Chapter 5

Āzhvār describes the various types of devotion - (கண்ணன் கழல்)

பக்தி பண்ணும் வகைகளைத் தொகுத்துக் கூறல்

Eminent souls, when nearing their departure to ThiruNādu (liberation), impart insightful wisdom to their near and dear ones. This segment elaborates on the wisdom imparted by Āzhvār during his last days.

பெரியோர்கள் திருநாட்டுக்கு எழுந்தருளும் கடைசி நாட்களில், தமக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கும் அன்பர்களுக்கு அருமையான உபதேசங்கள் சிலவற்றைச் செய்வதுண்டு. ஆழ்வாரும் கடைசி உபதேசங்களைச் செய்கிறார் இப்பகுதியில்.

பத்தாம் பத்து -ஐந்தாம் திருவாய் மொழி -கண்ணன் கழலினை -பிரவேசம் –

பக்தியானது + Read more

ஸ்ரீ ஆறாயிரப்படி —

பக்தி யோகத்தைச் சொல்லுகிறது

——

ஸ்ரீ ஒன்பதினாயிரப்படி —

பக்தி யோகத்தை நியமித்த பின்பு -பக்தி யோகப் பிரகாரம் எங்கனே என்று அறிய வேண்டி இருப்பார் இழக்க ஒண்ணாது என்று பார்த்து அருளிஅதுக்கு ஆலம்பமான திரு நாமத்தை உபதேசித்து -இத்தை அனுசந்தித்து -அதில் சொல்லுகிறபடியே

+ Read more

Verses: 3827 to 3837

Grammar: Vaṉjiththuṟai** / வஞ்சித்துறை

Pan: நாட்டம்

Timing: 12-1.12 PM

Recital benefits: will have the grace of the lord

Default Advanced view

Tamil

Simplified

English

Verse info

Synonyms

Translation

TVM 10.5.1

3827 கண்ணன்கழலிணை *
நண்ணும்மனமுடையீர் *
எண்ணும்திருநாமம் *
திண்ணம்நாரணமே. (2)

3827 ## கண்ணன் கழல் இணை *
நண்ணும் மனம் உடையீர் **
எண்ணும் திருநாமம் *
திண்ணம் நாரணமே (1)

3827 ## kaṇṇaṉ kazhal iṇai *
naṇṇum maṉam uṭaiyīr **
ĕṇṇum tirunāmam *
tiṇṇam nāraṇame (1)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Nāraṇam (Nāraṇa) is the sacred name you must meditate upon. Besides this, I affirm, there is none other to consider. Take note, all those who yearn for the lovely feet of Kaṇṇaṉ, our Lord, who is easily accessible to the devout.

Explanatory Notes

In 1-2-10, the Āzhvār taught his fellow-beings how to pray, by giving out the substance of the eight-syllabled ‘Tirumantra’. The Subject of this ‘Mantra’ is none other than the Supreme Lord, Nārāyaṇa (used, in short form, as Nāraṇam), the abode of countless souls, of vast excellence and an inexhaustible fountain of bliss. That Nārāyaṇa is the sole Refuge unto those who + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

கண்ணன் — கண்ணனின்; கழல் இணை — திருவடியிணைகளை; நண்ணும் மனம் — அடைய வேண்டும் என்கிற; உடையீர்! — நெஞ்சை உடையவர்களே!; எண்ணும் — நீங்கள் சிந்தித்து அனுசந்திக்க வேண்டிய; திருநாமம் — திருநாமம்; நாரணமே — நாராயணன் நாமமே; திண்ணம் — திடமாக நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள்

naṇṇum — to reach; manam — heart; udaiyīr — you who all have; eṇṇum — to meditate upon; thirunāmam — divine name; thiṇṇam — certainly; nāraṇamĕ — the word nārāyaṇa which is part of the primary manthra (as seen in the vishṇu gāyathri); nāraṇan — the one who is known by the name -nārāyaṇa- as said in hari vamṣam “ĕsha nārāyaṇa:” (ṣrīman nārāyaṇa); emmān — being the controller of leelā vibhūthi (material realm) due to being the lord of people like me

TVM 10.5.2

3828 நாரணனெம்மான் *
பாரணங்காளன் *
வாரணம்தொலைத்த *
காரணன்தானே.

3828 நாரணன் எம்மான் *
பார் அணங்கு ஆளன் **
வாரணம் தொலைத்த *
காரணன் தானே (2)

3828 nāraṇaṉ ĕmmāṉ *
pār aṇaṅku āl̤aṉ **
vāraṇam tŏlaitta *
kāraṇaṉ tāṉe (2)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Nāraṇaṉ, our Sire, is the loving spouse of Mother Earth. He ordained this vast Universe and destroyed the gigantic elephant set upon Him by Kaṃsa, the great tyrant.

Explanatory Notes

The Āzhvār is now elaborating the meaning of the word ‘Nārāyaṇa used in a shortened form as ‘Nāraṇan’, in the preceding song. Mother Earth (Bhū Devī) is one of the three principal Consorts of Lord Nārāyaṇa and reference to Bhū Devī, in this song can be taken to include the two other Consorts as well, ‘Śrī’ and ‘Nīḷā’ Devis, in the Celestial setting. “Our Sire” would denote + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

நாரணன் — நாராயணன்; எம்மான் — எமக்கு ஸ்வாமி; பார் அணங்கு — பூமிப்பிராட்டிக்கு; ஆளன் — நாயகன்; வாரணம் — கம்சனின் குவலயாபீட யானையை; தொலைத்த — கொன்றவன்; காரணன் தானே — அனைத்துலகத்துக்கும் காரணன் அவனே

pār aṇangu āl̤an — being the controller of nithya vibhūthi (spiritual realm) due to being the dear consort of ṣrī bhūmip pirātti; varaṇam tholaiththa — one who eliminated kuvalayāpīdam (which was an enemy); nāraṇan thānĕ — krishṇa himself, who is the origin of the whole world.; thānĕ — ḥe (who is known by the name nārāyaṇa); ulagu ellām — one who can be said as the singular substratum for the entire cosmos as per sāmānādhikaraṇyam (multiple entities having singular base) as said in -sarvam kalvidham brahma-

TVM 10.5.3

3829 தானேஉலகெல்லாம் *
தானேபடைத்திடந்து *
தானேஉண்டுமிழ்ந்து *
தானேயாள்வானே.

3829 தானே உலகு எல்லாம் *
தானே படைத்து இடந்து **
தானே உண்டு உமிழ்ந்து *
தானே ஆள்வானே (3)

3829 tāṉe ulaku ĕllām *
tāṉe paṭaittu iṭantu **
tāṉe uṇṭu umizhntu *
tāṉe āl̤vāṉe (3)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

This is He (Nārāyaṇa), who pervades the whole universe, created it all with no external aid, sustained all the worlds in His stomach, and then spat them out. He once again lifted the Earth from deep waters; everything He ordains.

Explanatory Notes

The meaning of the word, ‘Nārāyaṇa’, is expounded further, particularly, the role of the Lord, as the Protector of one and all. The entire universe constitutes His very body and as such, He is bound to sustain His body. He is the sole Architect of the Universe, combining in Himself the triple causes of creation, the Material, the Operative and the Instrumental causes. + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

உலகு எல்லாம் — அனைத்து உலகங்களையும்; தானே படைத்து — நாராயணன் தானே படைத்து; தானே இடந்து — தானே இடந்து எடுத்து காத்து; தானே உண்டு உமிழ்ந்து — தானே உண்டு உமிழ்ந்த; தானே ஆள்வானே — இவனே இறைவன் ஆவான்

thānĕ — ḥe (without any assistance from anyone); padaiththu — created; idandhu — digging it out from pral̤ayam (deluge); thānĕ — without anyone requesting; uṇdu — placed in his stomach and protected; umizhndhu — spat it out subsequently; thānĕ — ḥe (who is greater than all); āl̤vān — will rule.; āzhi nīr — the huge causal ocean; kŏl̤ vāy — one who has the mouth which is prideful and always praising emperumān

TVM 10.5.4

3830 ஆள்வானாழிநீர் *
கோள்வாயரவணையான் *
தாள்வாய்மலரிட்டு *
நாள்வாய்நாடீரே.

3830 ஆள்வான் ஆழி நீர் *
கோள்வாய் அரவு அணையான் **
தாள்வாய் மலர் இட்டு *
நாள்வாய் நாடீரே (4)

3830 āl̤vāṉ āzhi nīr *
kol̤vāy aravu aṇaiyāṉ **
tāl̤vāy malar iṭṭu *
nāl̤vāy nāṭīre (4)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Reclining on the strong and smart serpent, the Lord holds sway over the vast Universe. Adore Him all the time, placing fine flowers at His lovely feet.

Explanatory Notes

‘Āya’, the dative ending of the last word of Tirumantra, that is, ‘Nārāyaṇāya’ reveals the deep urge of the subject to render service unto the Lord in every conceivable manner, like that of ‘Ādiśesa’ (first servant), rather the factotum who serves the Lord in a number of ways, as umbrella, throne, footwear, bed etc., etc. Therefore it is, that the Āzhvār calls upon the + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

ஆழி — அண்டங்களுக்கு அடிப்படையான; நீர் — ஆவரண ஜலத்தில்; கோள்வாய் — மிடுக்கு உடையவனான; அரவு — ஆதிசேஷன் மீது; அணையான் — சயனித்திருக்கும்; ஆள்வான் — உலகத்தை ரக்ஷிக்கும் எம்பெருமானின்; தாள்வாய் — திருவடிகளில்; மலர் இட்டு — மலர்களை ஸமர்ப்பித்து; நாள்வாய் — நாள்தோறும்; நாடீரே — வாழ்த்தி வணங்கி வழிபடுங்கள்

aravu aṇaiyān — having the divine serpent as mattress; āl̤vān — the lord who is the controller of the world, his; thāl̤ vāy — at the divine feet; malar ittu — offering flowers; nāl̤ vāy nādīr — always desirously approach him.; nāl̤dhŏṛum — every day; vādā malar koṇdu — with fresh flowers

TVM 10.5.5

3831 நாடீர்நாள்தோறும் *
வாடாமலர்கொண்டு *
பாடீர்அவன்நாமம் *
வீடேபெறலாமே.

3831 நாடீர் நாள்தோறும் *
வாடா மலர்கொண்டு **
பாடீர் அவன் நாமம் *
வீடே பெறலாமே (5)

3831 nāṭīr nāl̤toṟum *
vāṭā malarkŏṇṭu **
pāṭīr avaṉ nāmam *
vīṭe pĕṟalāme (5)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

You shall attain emancipation if you worship the Lord daily with fresh flowers and sing His holy names, set to nice tunes, gaily.

Explanatory Notes

When one renders service unto the Lord, in keeping with one’s essential nature, as the exclusive vassal of the Lord, solely dependent on Him, one is sure to attain spiritual world, the final emancipation from the terrific cycle of birth and death and eternal service unto the Lord in spiritual world, in close proximity. The worship of the Lord has to go on, all the time, + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

நாள்தோறும் — நாள்தோறும்; வாடா மலர் — அன்றலர்ந்த மலர்களை; கொண்டு — எடுத்துக் கொண்டு வந்து; நாடீர் — வணங்கி வழிபடுங்கள்; அவன் நாமம் — அவன் நாமங்களை; பாடீர் — வாயாரப் பாடி ஆடுங்கள்; வீடே — இத்தகைய உங்கள் பக்தியே மோக்ஷத்தை; பெறலாமே — எளிதில் பெற்றுத் தரும்

nādīr — approach him (manifesting your state of seeking);; avan nāmam — the divine name of such nārāyaṇa; pādīr — sing;; vīdĕ — as mŏksham, the ultimate goal; peṛalām — can attain.; kāyā malar — dark, like kāyām pū [a purple coloured flower]; vaṇṇan — having form

TVM 10.5.6

3832 மேயான் வேங்கடம் *
காயாமலர்வண்ணன் *
பேயார்முலையுண்ட *
வாயான்மாதவனே. (2)

3832 மேயான் வேங்கடம் *
காயாமலர் வண்ணன் **
பேயார் முலை உண்ட *
வாயான் மாதவனே (6)

3832 meyāṉ veṅkaṭam *
kāyāmalar vaṇṇaṉ **
peyār mulai uṇṭa *
vāyāṉ mātavaṉe (6)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Divya Desam

Thiruvenkadam

Simple Translation

Mātavaṉ, with the lovely complexion of a lily flower, who defeated the devil Pūthanā by sucking her breasts to death, resides on Mount Vēṅkaṭam.

Explanatory Notes

In the preceding song, the Āzhvār had asked the men around, to seek out the Supreme Lord and worship Him daily with flowers and sing His glorious names. And now, he tells them that the Lord is not that cold, icy abstract thing, formless and invisible, as some would say, but is easily accessible, atop Mount Tiruvēṅkaṭam, exhibiting His resplendent Form of exquisite charm. + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

காயா மலர் — காயாம்பூ மலர் போன்ற நிறமும்; வண்ணன் — வடிவழகையும் உடையவன்; பேயார் முலை — பூதனையின் விஷப் பாலை; உண்ட — சுவைத்து அவளை முடித்த; வாயான் — வாயை உடையவன் அவனே; மாதவனே — மாதவன் திருமகள் நாயகன் அவனே; வேங்கடம் — திருவேங்கட மலையில்; மேயான் — எழுந்தருளி உள்ளான்

pĕyār — pūthanā-s; mulai — bosom (filled with poison); uṇda — will eliminate our attachment here, as he fully sucked to extract her life; vāyān — one who has a nectarean mouth; mādhavan — as said in -svāmi pushkariṇi thīrĕ ramayā sahmŏdhathĕ-, with alarmĕlmangaith thāyār [ṣrī mahālakshmi]; vĕngadam mĕyān — is eternally residing in thirumalā.; mādhavan — the divine name mādhava (of emperumān who is with lakshmī who is having the responsibility of purushakāram (recommendation of us to emperumān) and kainkarya vardhakathvam (improving our kainkaryams towards emperumān)); enṛu enṛu — meditating (as the refuge as indicated as the upāyam (means) in the first part of dhvaya mahā manthram and as the goal as indicated as the upĕyam (end) in the second part of dhvaya mahā manthram)

TVM 10.5.7

3833 மாதவனென்றென்று *
ஓத வல்லீரேல் *
தீதொன்றும்அடையா *
ஏதம்சாராவே.

3833 மாதவன் என்று என்று *
ஓத வல்லீரேல் **
தீது ஒன்றும் அடையா *
ஏதம் சாராவே (7)

3833 mātavaṉ ĕṉṟu ĕṉṟu *
ota vallīrel **
tītu ŏṉṟum aṭaiyā *
etam cārāve (7)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Past sins shall not affect you at all, nor shall future sins taint you, if you but spell the name ‘Mātavaṉ’.

Explanatory Notes

(i) Remarkable indeed is the magnitude of the Āzhvār’s compassion for the fellow-beings. Here is the Āzhvār’s recipe for those who are unable to seek out the Lord, in His worshippable image Form, and worship Him daily with choice flowers either at Tiruvēṅkaṭam or any other pilgrim centre. It will suffice if they chant ‘Dvaya’, the gem of a mantra, a couplet, the first + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

மாதவன் — மாதவன் என்னும் திருநாமத்தை; என்று என்று — தினமும் அநுஸந்தித்து; ஓத வல்லீரேல் — வாயார ஓத வல்லீர்களே ஆகில்; தீது ஒன்றும் — கடந்த கால பாபங்களும்; அடையா ஏதம் — எதிர்கால பாபங்களும்; சாராவே — ஒரு சேரத் தொலையும் பிறவித் துயரமும் வராது

ŏdha — to recite; valleerĕl — if you are able to do; thīdhu onṛum — all the cruel sins accumulated so far; adaiyā — will not reach you to give results;; ĕdham sārā — future sins will not associate with us.; sārā — (on their own) will not come close;; nīr ār — filled with water

TVM 10.5.8

3834 சாராஏதங்கள் *
நீரார்முகில்வண்ணன் *
பேராரோதுவார் *
ஆராரமரரே.

3834 சாரா ஏதங்கள் *
நீர் ஆர் முகில் வண்ணன் **
பேர் ஆர் ஓதுவார் *
ஆரார் அமரரே (8)

3834 cārā etaṅkal̤ *
nīr ār mukil vaṇṇaṉ **
per ār otuvār *
ārār amarare (8)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Those that chant the holy names of the cloud-hued Lord, regardless of their descent and deeds, shall be well beyond the reach of evil and on par with the revered Nithyasuris.

Explanatory Notes

That there is no restriction whatsoever, conditioning one’s eligibility to chant the Lord’s names, is clearly brought out, in this song. Whosoever chants the holy names of the Lord, of enchanting complexion, shall not only be beyond the reach of evil of any kind but shall also be on a par with the exalted Celestials. The mere sight of the cloud-hued Lord is so exhilarating + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

ஏதங்கள் — துக்கம் துயரம் எதுவும்; சாரா — வராது; நீர் ஆர் முகில் — நீருண்ட மேகம் போன்ற; வண்ணன் — நிறத்தை உடையவனின்; பேர் ஆர் — திருநாமத்தை; ஓதுவார் ஆரார் — ஓதுபவர் யாராக இருந்தாலும்; அமரரே — நித்யஸூரிகளுக்குச் சமமானவர் ஆவார்; அவர் — அவர்களுக்குப் பிறப்பு காலம் எதுவும் கிடையாது

mugil vaṇṇan — one who is having the complexion of a dark cloud, his; pĕr — divine name; ārār — without being satiated; ār — anyone (without seeing as per varṇāsrama rules, those who are only having the qualification of devotion); ŏdhuvār — who recites; amararĕ — are [comparable to] nithyasūris.; amararkku — for brahmā et al who are prayŏjanāntharaparas (those who seek other benefits); ariyānai — one who is difficult to attain

TVM 10.5.9

3835 அமரர்க்கரியானை *
தமர்கட்கெளியானை *
அமரத்தொழுவார்கட்கு *
அமராவினைகளே.

3835 அமரர்க்கு அரியானை *
தமர்கட்கு எளியானை **
அமரத் தொழுவார்கட்கு *
அமரா வினைகளே (9)

3835 amararkku ariyāṉai *
tamarkaṭku ĕl̤iyāṉai **
amarat tŏzhuvārkaṭku *
amarā viṉaikal̤e (9)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Those who are soaked in God-love and adore the Lord Supreme, the One who is beyond the reach of even Brahmā and others but easily accessible to the devout, are indeed out of reach of ills and evils.

Explanatory Notes

The Lord is, no doubt, the Great Giver, rather the one and only Giver and there is no gift beyond Him. He is known as ‘Arthidhārtha paridhāna dhīkṣitha’. The ‘Ithihāsas’ and Purāṇas contain frequent references to the Lord’s benevolence unto the Devas vis-a-vis the Asuras, on whom the Lord inflicts sufferings. The Āzhvār has also alluded to this fact, quite often, in this + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

அமரர்க்கு — பிரமன் முதலிய தேவர்களால்; அரியானை — அறிய முடியாதவனை; தமர்கட்கு — அடியவர்களால் அடையப்படும்; எளியானை — எளியனாய் உள்ளானை; அமர — பலனை எதிர்பாராமல்; தொழுவார்கட்கு — தொழுபவர்களுக்கு; வினைகளே — பாபங்களே; அமரா — அணுகாது

thamargatku — for the ananyaprayŏjanas (those who seek kainkaryam only) who have the knowledge about their relationship with bhagavān; el̤iyānai — one who is easy to attain; amara — to fit well; thozhuvārgatku — those who worship; vinaigal̤ — sins which are hurdles for the attainment of the goal; amarā — will not touch.; vinai — karmas in the form of past and future sins; val irul̤ — very strong transformations in the form of anyathā gyānam (understanding an object to be something else) and viparītha gyānam (understanding the object’s attributes incorrectly).

TVM 10.5.10

3836 வினைவல்லிருளென்னும் *
முனைகள்வெருவிப்போம் *
சுனைநன்மலரிட்டு *
நினைமின்நெடியானே.

3836 வினை வல் இருள் என்னும் *
முனைகள் வெருவிப் போம் **
சுனை நல் மலர் இட்டு *
நினைமின் நெடியானே (10)

3836 viṉai val irul̤ ĕṉṉum *
muṉaikal̤ vĕruvip pom **
cuṉai nal malar iṭṭu *
niṉaimiṉ nĕṭiyāṉe (10)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

Sins in their multitude and dense ignorance shall clear out in sheer fright when you meditate on the Lord Supreme and worship Him with fresh flowers from ponds.

Explanatory Notes

(i) While the first song of this decad is in elucidation of ‘Tirumantra’ and the seventh deals with ‘Dvaya’, the ‘Mantra Ratna’ the later songs of this decad have a bearing on ‘CARAMA ŚLOKA’ (Bhagavad Gita XVIII-66), wherein Lord Kṛṣṇa assured Arjuna of release from all sins (Sarva pāpebhyo mokṣayiṣyāmi).

(ii) The Āzhvār calls upon people to worship the Lord with flowers, + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

சுனை நல் — சுனைகளிலுண்டான நல்ல; மலர் இட்டு — மலர்களைக் கொண்டு; நெடியானே — எம்பெருமானை; நினைமின் — வணங்கினீர்களானால்; வினை வல் — கொடிய பாபங்களும்; இருள் என்னும் — அஜ்ஞானம் என்னும் இருளும்; முனைகள் — விஷய வாசனைகளும்; வெருவிப்போம் — தாமே ஓடிப்போகும்

ennum — counted in this manner; munaigal̤ — bodily relationship with hurdles, instincts such as ruchi (taste), vāsanā (impressions); veruvip pŏm — will leave out of fear (on their own);; sunai — in the pond (which is its own habitat); nal malar — fresh flowers; ittu — offering; nediyān — one who is a great benefactor for his devotees; ninaimin — try to think about him.; nediyān — sarvĕṣvara who is greater than all, his; arul̤ — (learning) his mercy in all ways

TVM 10.5.11

3837 நெடியானருள்சூடும் *
படியான்சடகோபன் *
நொடியாயிரத்திப்பத்து *
அடியார்க்கருள் பேறே. (2)

3837 ## நெடியான் அருள் சூடும் *
படியான் சடகோபன் **
நொடி ஆயிரத்து இப் பத்து *
அடியார்க்கு அருள்பேறே (11)

3837 ## nĕṭiyāṉ arul̤ cūṭum *
paṭiyāṉ caṭakopaṉ **
nŏṭi āyirattu ip pattu *
aṭiyārkku arul̤peṟe (11)

Ragam

Vasanta / வசந்த

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Upadesam

Simple Translation

These ten songs, out of Caṭakōpaṉ's thousand, the One who revels in the abundant grace of the Lord Supreme, will elevate the chanters to his level.

Explanatory Notes

(i) The Āzhvār ends up this decad by stating that the chanters of these ten songs will be blest, like him, with the Lord’s spontaneous grace, in super-abundance.

(ii) Rāmāyaṇa, the great Ithihāsa, took birth in the grace of the four-headed Brahmā who is anything but steady, while ‘Viṣṇu Purāṇa’, the ‘Purāṇa-Rātna is the outcome of the benedictive grace of ‘Puḷasthya + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

நெடியான் அருள் — எம்பெருமானின் அருள்; சூடும் படியான் — அநுபவிக்கும் இயல்புடைய; சடகோபன் — நம்மாழ்வார்; நொடி — அருளிச்செய்த; ஆயிரத்து — ஆயிரம் பாசுரங்களுள்; இப் பத்து — இந்தப் பத்துப் பாசுரங்களும்; அடியார்க்கு — அடியவர்களுக்கு; அருள்பேறே — அருள் செய்யும் பெரும் பேறாகும்

sūdum — enjoying; padiyān — having nature; satakŏpan — āzhvār-s; nodi — word; āyiraththu — among thousand pāsurams; ippaththu — this decad; adiyārkku — for the servitors of bhagavān; arul̤ pĕṛu — will lead to the result of his mercy.; arul̤ — his endless mercy; peṛuvār — those who are identified by receiving

Chapter 4 Chapter 6