PT 4.1.2

Our Lord is the Very Meaning of the Vedas

வேதப்பொருளே எம்பெருமான்

1249 யாவருமாயாவையுமாய் எழில்வேதப்பொருள்களுமாய் *
மூவருமாய்முதலாய மூர்த்தியமர்ந்துறையுமிடம் *
மாவரும்திண்படைமன்னைவென்றிகொள்வார் மன்னுநாங்கை *
தேவரும்சென்றிறைஞ்சுபொழில் திருத்தேவனார்தொகையே.

PT.4.1.2

1249 yāvarum āy yāvaiyum āy * ĕzhil vetap pŏrul̤kal̤um āy *
mūvarum āy mutal āya * mūrtti amarntu uṟaiyum iṭam **
mā varum tiṇ paṭai maṉṉai * vĕṉṟi kŏl̤vār maṉṉu nāṅkai *
tevarum cĕṉṟu iṟaiñcu pŏzhil * tiruttevaṉār tŏkaiye-2

Ragam

Bhairavi / பைரவி

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Divya Desam

Thiru Thevanār Thogai

Simple Translation

1249. Our lord who is everyone and everything, all the three gods and the meaning of the divine Vedās stays in Thiruthevanārthohai, surrounded with beautiful blooming groves dripping with honey where kings with strong armies, conquerers of their enemies, and the gods from the sky come and worship him.

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

யாவரும் ஆய் — சித்தாகவும்; யாவையும் ஆய் — அசித்தாகவும் தானாய்; எழில் வேத — அழகிய வேதங்களின்; பொருள்களும் ஆய் — அர்த்தமும் தானாய்; மூவரும் ஆய் — பிரமன் விஷ்ணு ருத்ரன் மூவரும் ஆய்; முதலாய மூர்த்தி — முழுமுதற் கடவுளான எம்பெருமான்; அமர்ந்து உறையும் இடம் — அமர்ந்து இருக்குமிடம்; மா வரும் — குதிரை மேல் ஏறிவருகிற; திண்படை — திடமான ஆயுதங்களையுடைய; மன்னை — ராஜகுலத்தை; வென்றி கொள்வார் — வெற்றிபெறும் அந்தணர்கள்; மன்னு நாங்கை — வாழும் இடம் திருநாங்கூரில் உள்ள; தேவரும் சென்று — தேவர்களும் சென்று; இறைஞ்சு — வணங்கும்; பொழில் — சோலைகளை யுடைய; திருத்தேவனார் — திருத்தேவனார்; தொகையே — தொகையே

yāvarumāy — having all chĕthanas (sentient beings) as his prakāram (form); yāvaiyumāy — having all achĕthanas (insentient objects) as his prakāram; ezhil — beautiful; vĕdham — shown in vĕdhams; porul̤gal̤umāy — having entities as his prakāram; mūvarumāy — being the antharyāmi of brahmā and rudhra who perform creation and annihilation, and incarnating as vishṇu who sustains; mudhalāya — being the cause for such brahmā and rudhra; mūrththi — sarvĕṣvaran who is supreme; amarndhu — firmly placed; uṛaiyum — eternally residing; idam — being the abode; mā — riding the horse; varum — arriving; thiṇ — firm; padai — having weapons; mannai — royal kings; venṛi kol̤vār — brāhmaṇas who can defeat; mannu — residing firmly; nāngai — in thirunāngūr; dhĕvarum — dhĕvathās such as indhran et al; senṛu — approach; iṛainjum — remaining to be prayed to; pozhil — having gardens; thiruththĕvanār thogai — dhivyadhĕṣam named thiruththĕvanār thogai.

Detailed Explanation

The Supreme Lord, Sarvēśvaran, is that ultimate reality who has all sentient beings (cētanas) and insentient entities (acētanas) as His inseparable modes (prakāram), constituting His very body. This profound truth, that the entire cosmos is His form, is beautifully established and revealed in the glorious Vēdas. He is the inner controller, the antaryāmī, who

+ Read more

PT 4.1.1 PT 4.1.3