Chapter 5: Āzhvār is feeling sorry for people of this world who are missing out on the joy of experiencing the qualities of the Lord through his Avatārs - (கற்பார் இராம)

TVM 7.5.10

மாயவற்கு ஆளாதலே தெளிந்தோர் செயல்

3506 வார்த்தையறிபவர் மாயவற்காளன்றியாவரோ? *
போர்த்தபிறப்பொடுநோயோடுமூப்பொடு இறப்பிவை
பேர்த்து * பெருந்துன்பம்வேரறநீக்கித் தன்தாளின்கீழ்ச்
சேர்த்து * அவன்செய்யும்சேமத்தையெண்ணித் தெளிவுற்றே. (2)

3506 வார்த்தை அறிபவர் * மாயவற்கு ஆள் அன்றி ஆவரோ *
போர்த்த பிறப்பொடு நோயொடு மூப்பொடு * இறப்பு இவை
பேர்த்து ** பெரும் துன்பம் வேர் அற நீக்கித் * தன் தாளின் கீழ்ச்
சேர்த்து * அவன் செய்யும் * சேமத்தை எண்ணித் தெளிவுற்றே? (10)

3506 vārttai aṟipavar * māyavaṟku āl̤ aṉṟi āvaro *
portta piṟappŏṭu noyŏṭu mūppŏṭu * iṟappu ivai
perttu ** pĕrum tuṉpam ver aṟa nīkkit * taṉ tāl̤iṉ kīzhc
certtu * avaṉ cĕyyum * cemattai ĕṇṇit tĕl̤ivuṟṟe? (10)

Ragam

Sahāna / ஸஹானா

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Simple Translation

3506. Will those who appreciate the wholesome message of the Lord's 'Celestial Song' (Bhagavad Gita) and ponder with clarity of mind on the Lord's long list of favors—ridding them of the blinding cloak of birth, pestilence, old age, and death, cutting out the great disaster of getting lost in self-enjoyment, and granting secure asylum at His very feet—serve anyone but the wondrous Lord?

Explanatory Notes

(i) The quintessence of the Lord’s message in Bhagavad Gītā is in the ‘Carama Śloka’ (XVIII-66), that which treats of the final or the ultimate ‘Means’, the loving path of surrender unto God, taking Him as the Sole Refuge, the ‘Means’ and the ‘End’ combined. This song is virtually a commentary of that Ślokā, vide also the closing aphorism (289) of ‘Mumukṣuppaṭi’ (Lokācārya’s + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

வார்த்தை — கண்ணனின் சரமஸ்லோகமாகிற நல் வார்த்தையை; அறிபவர் — அறிபவர்; பிறப்பொடு — ஆத்மா தன்னை உள்ளபடி; போர்த்த — அறிய முடியாதலால்; நோயோடு மூப்பொடு — நோய் கிழத்தனம்; இறப்பு இவை — மரணம் ஆகிய இவற்றிலிருந்து; பேர்த்து — விடு பட்டு; பெருந் துன்பம் — பெரிய நரக துன்பத்தையும்; வேர் அற நீக்கி — அடியோடு நீக்கி; தன் தாளின் கீழ் — தன் திருவடிகளின் கீழ்; சேர்த்து — சேர்த்துக்கொண்டு; அவன் செய்யும் — அவன் செய்யும்; சேமத்தை — அருளை; எண்ணித் தெளிவுற்றே — எண்ணித் தெளிந்து; மாயவற்கு — அந்த மாயக் கண்ணனுக்கு; ஆள் அன்றி — அடிமை ஆவரே அன்றி; ஆவரோ — வேறொருவர்க்கு அடிமை யாவரோ?

pŏrththa — concealed the soul (with ignorance, such that the dawning of true self realisation is prevented); piṛappodu — birth [with a material body]; nŏyodu — the disease which accompanies that body; mūppodu — old-age (which is incurable unlike disease); iṛappu — the (unavoidable) death; avai — the six types of changes; pĕrththu — to be eliminated; perum thunbam — sufferings such as [life in] the womb, hell etc which are in the form of endless sorrow; vĕr aṛa — to be eliminated with the karma (puṇya/pāpa), the root of such sorrow; nīkki — eliminated; than thāl̤in — at his divine feet; kīzh — underneath; sĕrththi — united; avan — one who eliminated the sorrow (saying -mā ṣucha:-); seyyum — doing (not to return as said in -na cha punar āvarthathĕ-); sĕmaththai — protection; eṇṇi — meditate upon; thel̤ivuṝu — having ascertained; māyavaṛku — amaśing emperumān (who is the refuge and the one who eliminates enemies for them); anṛi — other than; āl̤ āvarŏ — with they become servitor?; thel̤ivu — clarity (that emperumān is both upāyam (means) and upĕyam (goal)); uṝu — acquire

Detailed WBW explanation

Highlights from Nampiḷḷai's Vyākhyānam as documented by Vadakkuth Thiruvīḍhip Piḷḷai

Vārththai Aṟibavar - The entirety of the Mahābhārata conveys a singular, profound instruction. An instruction, or 'word', as referred to by Āzhvār, is defined as that which yields a definitive result. In this context, Āzhvār identifies the teaching of the Śrī Bhagavad Gītā (18.66)

+ Read more

TVM 7.5.9 TVM 7.5.11