TVM 2.8.1

பிறவிக்கடல் கடத்தும் தெப்பம்

2980 அணைவதரவணைமேல் பூம்பாவையாகம்
புணர்வது * இருவரவர்முதலும் தானே *
இணைவனாமெப்பொருட்கும், வீடுமுதலாம் *
புணைவன் பிறவிக்கடல்நீந்துவார்க்கே. (2)

2980 ## aṇaivatu aravu aṇaimel * pūmpāvai ākam
puṇarvatu * iruvar avar mutalum tāṉe **
iṇaivaṉ ām * ĕp pŏruṭkum vīṭu mutal ām *
puṇaivaṉ * piṟavikkaṭal nīntuvārkke (1)

Ragam

Shaurāṣhṭra / சௌராஷ்ட்

Thalam

Aḍa / அட

Bhavam

Self

Simple Translation

The Supreme Lord, who rests on the serpent bed and holds Lakṣmī (the lotus-born) in His embrace, is the Progenitor of both Brahmā and Śiva. He freely descends among everyone and is the Granter of Mokṣa. He serves as a sure and certain raft to help us navigate and cross the difficult and dreadful ocean of Saṃsāra.

Explanatory Notes

(i) This stanza is an epitome of the contents of this decad.

(ii) The first two lines of the stanza bring out the setting in the Eternal land of absolute bliss (Nitya Vibhūti). So far as the “Līlā Vibhūti (Sportive Universe) is concerned, the Lord is depicted as the originator of one and all, including those two calling for special attention, the exalted Brahmā and + Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

அரவு அணைமேல் — ஆதிசேஷ படுக்கையின் மீது; அணைவது — சேர்வதும்; பூம்பாவை ஆகம் — திருமகளோடு; புணர்வது — கலப்பதுமான பெருமான்; அவர் இருவர் — பிரமன் ருத்ரன் என்கிற இருவருக்கும்; முதலும் — முதல்வனும் அப்பெருமான்; தானே — தானே காரணமானவன்; ஆம் எப் பொருட்கும் — எல்லாப் பொருளுக்கும்; இணைவன் — ஒத்த பிறவி உடையவன்; வீடு முதலாம் — மோக்ஷத்திற்குக் காரணமானவன்; பிறவிக் கடல் — பிறவிக் கடலைக்; நீந்துவார்க்கே — கடக்க விரும்புபவர்களுக்கு; புணைவன் — தெப்பக்கட்டையாக இருந்து உதவுகிறான்

aravu — thiruvananthāzhwān (ādhiṣĕshan); aṇai mĕl — on the bed; aṇaivadhu — lovingly lie down; pū — most tender person like a budding flower; pāvai — pirātti #s (ṣrī mahālakshmi #s); āgam — divine body; puṇarvadhu — embracing joyfully; avar — popularly known (for their controlling ability); iruvar — creation and sustenance of brahmā, rudhra; thānĕ — himself; mudhalum — is the cause; epporutkum — all objects (in the universe which is protected); iṇaivanām — (through his incarnations) being born in the species; vīdu — mŏksham (liberation which is the top-most form of protection); mudhalām — is the cause; piṛavi — this existence in material realm; kadal — ocean; nīndhuvārkku — to those who want to cross over; puṇaivan — is the boat.

Detailed WBW explanation

Highlights from Nampiḷḷai's Vyākhyānam as documented by Vadakkuth Thiruvīdhip Piḷḷai

aṇaivadhu aravaṇai mēḷ - This denotes the bliss experienced by the liberated souls. As elucidated in the Paryanka Vidhyā, when a jīvātmā attains mokṣa (liberation) and approaches Śrī Mahālakṣmī and Śrīman Nārāyaṇan, who recline on Thiruvananthāzhvān (Adhiśeṣan), he proclaims

+ Read more

Āchārya Vyākyānam

ஸ்ரீ ஆறாயிரப்படி –2-8-1-

அணைவது அரவணை மேல் பூம்பாவை யாகம்புணர்வது இருவரவர் முதலும் தானேஇணைவனாம் எப்பொருட்கும் வீடு முதலாம்புணைவன் பிறவிக்கடல் நீந்துவார்க்கே –2-8-1-

நாக பர்யங்க சாயியாகையாலும் –ஸ்ரீ யபதியாகையாலும் -ப்ரஹ்ம ருத்ராதிகளுக்கு நிர்வாஹகன் ஆகையாலும்- சர்வாத்ம சஜாதீயதயாஅவத்தீர்ணனாய்க் கொண்டு சர்வ ஜகத் ரக்ஷகனாகையாலும் -முமுஷூக்களுக்கு பிரதிபந்தக நிவர்த்தகனாய்க்

+ Read more

TVM 2.8.2