TVM 1.5.4

The Lord of the Celestials is My Master.

வானோர் பெருமானே என் தலைவன்

2838 தானோருருவேதனிவித்தாய்த் தன்னில்மூவர்முதலாய *
வானோர்பலரும்முனிவரும் மற்றும்மற்றும்முற்றுமாய் *
தானோர்பெருநீர்தன்னுள்ளேதோற்றி அதனுள் கண்வளரும் *
வானோர்பெருமான்மாமாயன்வைகுந்தன் எம்பெருமானே.

TVM.1.5.4

2838 tāṉ or uruve taṉi vittu āyt * taṉṉil mūvar mutalāya *
vāṉor palarum muṉivarum * maṟṟum maṟṟum muṟṟum āy **
tāṉ or pĕrunīr taṉṉul̤l̤e toṟṟi * ataṉul̤ kaṇval̤arum *
vāṉor pĕrumāṉ mā māyaṉ * vaikuntaṉ ĕm pĕrumāṉe (4) **

Ragam

Kalyāṇi / கல்யாணி

Thalam

Ādi / ஆதி

Bhavam

Self

Divya Desam

Paramapadam

Simple Translation

2838. The Supreme Lord beside whom there was none. Created the first three (Brahmā, Śiva and Indra), this, that and the other, (Devas, Sages, men, birds, beasts and all) with no external aid (i) whatever And reposed (in Yoga nidra) on the vast expanse of water, He had raised; the wondrous Lord, Chief of celestials, Vaikuntaṉ, is also my Master (ii).

Explanatory Notes

(i) The Lord is at once the Material (Upādāna) cause, Operative (nimitta) cause and Instrumental or efficient (Sahakāri) cause of Creation.

(ii) This is the key word for this stanza. The Master has come to reclaim His property (the Āzhvār) and He shall not be a party to its slipping through the fingers.

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

தான் — பிரம்ம ருத்ராதிகளொருவருமின்றி தான்; ஓர் உருவே — ஒருவனேயாகி நின்ற தான் ஸஹகாரி காரணம்; தான் தனி — தானே நிமித்த காரணம்; வித்து ஆய் — வித்து ஆய் உபாதான காரணம்; தன்னில் — இப்படி மூவகைக் காரணமான தன் ஸங்கல்பரூப ஞானத்திலே; மூவர் முதலாய — பிரம்மன் சிவன் இந்திரனாகிய மூவர்; வானோர் — முதலான தேவர்களும்; முனிவரும் — முனிவர்களும்; பலரும் — பல சேதனர்களும்; மற்றும் — மனுஷ்யர்களும்; மற்றும் — விலங்கினங்களும் பறவைகளும் ஆகிய; முற்றும் ஆய் — எல்லாமும் தானேயாய்; தன்னுள்ளே — தனக்குள்ளே; ஓர் பெரு நீர் — ஒப்பற்ற ஒரு கடலை; தோற்றி அதனுள் — தோற்றுவித்துக் கொண்டு அதனுள்; கண் வளரும் — சயனித்திருக்கும்; வைகுந்தன் — பரமபதநாதனும்; வானோர் பெருமான் — நித்யஸூரிகளின் தலைவனும்; மா மாயன் — மாமாயனுமானவன்; எம் பெருமானே — எனக்கு ஸ்வாமியே

thān — ḥe (who is indicated by the word -sath-); ŏr uruvĕ — ḥaving single form/substratum (sahakāri nirapĕkshathvam- since he does not expect any assistance from any one- he is the ancillary cause); thani — singular (nimiththānthara rahithan- one who does not depend on the desire of any one else- he is the efficient cause); viththu āy — being the seed (upādhāna- seeking no other raw-material- since he is the material cause); thannil — (thus being the all three types of causes) his own inherent nature having sankalpam (vow); mūvar — the three (brahmā, rudhra, indhra); mudhalāya — et al, starting with,; vānŏr — dhĕvathās (celestial beings); munivarum — rishis (sages); palarum — many forms of jīvāthmās; maṝum — other human forms; maṝum — other animal forms and plant forms; muṝumāy — all; thān — ḥe (who has the sankalpam/vow); thannul̤l̤ĕ — as part of his inherent nature (within himself); ŏr — without second entity (since there is no other entity); peru nīr — ṣingular causal ocean; thŏṝi — created; adhan ul̤ — (to create brahmā et al) inside that; kaṇ val̤arum — lying down; vaikundhan — resident of paramapadham; vānŏr perumān — controller of nithyasūris; māmāyan — (being without any expectation) with his amaśing qualities and actions, having unlimited simplicity; em perumānĕ — my master-

Detailed Explanation

In this fourth pāsuraṁ of the chapter, our Āzhvār, having contemplated the boundless grace of Bhagavān, arrives at a profound and comforting conviction. The great ācāryas illuminate the Āzhvār's state of mind. As elucidated by the venerable Nañjīyar and further echoed in the commentaries of Periyavāccān Piḷḷai and Nampiḷḷai, the Āzhvār reflects upon the Lord’s magnanimous

+ Read more

TVM 1.5.3 TVM 1.5.5