PT 2.1.5

Do Not Go Anywhere! Reach the Lord of Vēṅkaṭam Alone.

எங்கும் செல்லாதே! வேங்கடவனையே சேர்

1052 பொங்குபோதியும்பிண்டியும்முடைப் புத்தர்நோன்பியர் பள்ளியுள்ளுறை *
தங்கள்தேவரும்தாங்களுமேயாக என்நெஞ்சமென்பாய்! *
எங்கும்வானவர்தானவர் நிறைந்தேத்தும்வேங்கடம்மேவி நின்றருள் *
அங்கணாயகற்கு இன்று அடிமைத்தொழில்பூண்டாயே.

PT.2.1.5

1052 pŏṅku potiyum piṇṭiyum uṭaip * puttar noṉpiyar pal̤l̤iyul̤ uṟai *
taṅkal̤ tevarum tāṅkal̤ume āka * ĕṉ nĕñcam ĕṉpāy **
ĕṅkum vāṉavar tāṉavar niṟaintu ettum * veṅkaṭam mevi niṉṟu arul̤ *
am kaṇ nāyakaṟku * iṉṟu aṭimait tŏzhil pūṇṭāye-5

Ragam

Ānandabhairavi / ஆனந்தபைரவி

Thalam

Jambai / ஜம்பை

Bhavam

Self

Divya Desam

Thiruvenkadam

Simple Translation

1052. Even when the land was full of bodhi and aśoka trees, and Buddhists and Jains worshipped only their own gods, and devas and asuras filled every place, the Lord with beautiful eyes stood firmly at Vēṅkaṭam, granting His grace. O my heart, today, you have chosen to serve that Lord.

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

என் நெஞ்சம் என்பாய்! — ஓ மனமே!; பொங்கு — நன்றாக வளர்ந்திருக்கும்; போதியும் — அரசமரத்தையும்; பிண்டியும் — அசோகமரத்தையும்; உடை — உடையவர்களான; புத்தர் நோன்பியர் — பௌத்தரும் சமணரும்; பள்ளியுள் உறை — தமது தேவாலயங்களிலுள்ள; தங்கள் தேவரும் — தங்கள் தேவதைகளும்; தாங்களுமே — தாங்களுமேயாய்; ஆக — எங்கும் நிறைந்த போதும்; எங்கும் வானவர் — எங்கும் தேவர்களும்; தானவர் நிறைந்து — அசுரர்களும் நிறைந்து; ஏத்தும் — வணங்கும்; வேங்கடம் மேவி — வேங்கடமலையில்; நின்று அருள் — இருந்து அருள்செய்கின்ற; அம் கண் நாயகற்கு — அழகிய கண்களையுடைய பெருமானுக்கு; இன்று — இன்று; அடிமை — கைங்கர்யம் பண்ணுவதை; தொழில் பூண்டாயே — ஏற்றுக் கொண்டாயே

en nenjam enbāy — ẏou who can be desired as -my mind!-; pongu — grown well with stems and branches; bŏdhiyum — arasa (sacred fig) tree; piṇdiyum — aṣŏka tree; udai — having as refuge; puththar — baudhdhas (followers of budhdha philosophy); nŏnbiyar — amaṇas (jainas, followers of jaina philosophy); pal̤l̤i ul̤ — inside their temples; uṛai — living; thangal̤ — their; dhĕvarum — worshippable deity; thāngal̤umĕ āga — to have them only present; engum — in all four directions; vānavar — dhĕvathās; dhānavar — asuras; niṛaindhu — present densely; ĕththum — praising; vĕngadam — on thirumalā; mĕvi ninṛu — present firmly; arul̤ — one who fulfils the desires of devotees; angaṇ — having beautiful eyes; nāyagaṛku — for the sarvaswāmy (lord of all); inṛu adimaith thozhil pūṇdāyĕ — now, you are engaged in serving him!

Detailed Explanation

Highlights from the Avathārikai (Introduction)

Āzhvār’s own divine mind posed a question, asking, “For what reason do you shower me with praise, declaring, ‘You are firmly established in your belief, devoid of any doubt whatsoever!’?” To this, the Āzhvār replies, “This praise is offered because, while numerous philosophical systems exist outside of our own sacred

+ Read more

PT 2.1.4 PT 2.1.6