RNA 28

My Mouth Will Praise Rāmāṉuja Alone

இராமானுசனையே என் வாய் புகழும்

3920 நெஞ்சிற்கறைகொண்டகஞ்சனைக் காய்ந்தநிமலன் * நங்கள்
பஞ்சித்திருவடிப் பின்னைதன்காதலன் * பாதம்நண்ணா
வஞ்சர்க்கரியவிராமானுசன்புகழன்றி என்வாய்
கொஞ்சிப்பரவகில்லாது * என்னவாழ்வின்றுகூடியதே!

3920 nĕñcil kaṟai kŏṇṭa kañcaṉaik kāynta nimalaṉ * naṅkal̤
pañcit tiruvaṭip piṉṉai taṉ kātalaṉ ** pātam naṇṇā
vañcarkku ariya irāmānucaṉ pukazh aṉṟi ĕṉ vāy *
kŏñcip paravakillātu * ĕṉṉa vāzhvu iṉṟu kūṭiyate (28)

Ragam

Shankarābharaṇa / சங்கராபரண

Thalam

Jambai / ஜம்பை

Bhavam

Self

Simple Translation

3920. My mouth will not praise the evil people who do not worship the feet of the faultless lord who grew angry at Kamsan, the enemy of the gods, fought with him and killed him. Our lord Kannan is the beloved of Nappinnai with beautiful soft cotton-like feet. My life is blessed.

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

நெஞ்சில் — நெஞ்சில்; கறை கொண்ட — வஞ்சனை கொண்ட; கஞ்சனை — கம்ஸனை; காய்ந்த — கொன்றவனும்; நிமலன் — குற்றமற்றவனுமான; நங்கள் — எங்கள் பெருமான்; பஞ்சி — பஞ்சு போல் மிருதுவான; திருவடி — திருவடிகளையுடையவனும்; பின்னை தன் — நப்பின்னைப் பிராட்டியின்; காதலன் — நாதனுமான கண்ணனின்; பாதம் நண்ணா — பாதங்களைப் பணியாத; வஞ்சர்க்கு — வஞ்சகர்களுக்கு; அரிய — அரிதான; இராமாநுசன் — இராமாநுசனின்; புகழ் அன்றி — குணங்களை அன்றி; என் வாய் — என் வாக்கானது; கொஞ்சி — வேறு எதையும்; பரவகில்லாது — துதிக்காது; இன்று கூடியதே — இன்று எனக்கு நேர்ந்த; வாழ்வு — வாழ்ச்சியானது; என்ன — ஆச்சரியமானது

kāyndha nimalan — ḥe who does not have any blemishes/shortcomings; kāyndha — raged; kanjanai — at kamsan; kaṛai koṇda — who was having rage; nenjil — in his heart as said in theeya pundhik kanchan un mĕl sinam udaiyan [periyāzhvār thirumozhi 2.2.5] ((ḥey krishṇa! kamsan who is of wretched mind is being angry about you) ;; kādhalan — and ḥe who is friendly; pinnai than — towards nappinnai; nangal̤ — (our nappinnai) who is loving towards the devotees, and who is; panji thiruvadi — as said in panchiya mel adip pinnai [periya thirumozhi 3.4.4](for nappinnai pirātti who has got cotton like soft divine feet), having cotton-soft divine feet;; iṛāmānusan — emperumānār; ariya — who is hard to access; vanjarkku — for those thieves of āthmā, who; naṇṇā — do not surrender to; pādham — (such krishṇans) divine feet;; en vāi — my speech; konjip parava killādhu — would not free up to speak about; pugazh anṛi — anything other than the divine feet (of such emperumānār);; inṛu kūdiyadhu vāzhvu — now this kind of great life has come together for me; en — and that is wonderful!; nimalan´ — When there is a general way to describe it as the connection as in dhĕvānām dhānavānāncha sāmānyam adhidhaivatham (krishṇan is the god for both dhĕvas and asuras), he killed kamsan only because kamsan is the enemy of ḥis devotees emperumāns purity/neutrality is established thus.; kaṛai — black indicates rage/anger.; or, kaṛai — blemish that which was present in kamsans mind.; konji — explains in a partial way about something – cannot complete. (killādhu – will not praise even a little, about others).

Detailed Explanation

Introduction by Śrī Maṇavāḷa Māmunigaḷ

In accordance with the sacred principle, manaḥ-pūrvā vāguttarā—which establishes that speech is but a follower of the mind—the venerable Tiruvaraṅgatt-amudanār finds his heart completely and ceaselessly filled with the glories of Emperumānār. Consequently, his faculty of speech, which is intrinsically connected to the mind's

+ Read more

RNA 27 RNA 29