TVM 5.3.10

Let the Women Spread Slander: Wearing Tulasī, I Will Ride the Maṭal Horse.

பெண்கள் அலர் தூற்றட்டும்: துழாய் சூடி மடலூர்வேன்

3264 யாமடலூர்ந்தும் எம்மாழியங்கைப்பிரானுடை *
தூமடல்தண்ணந்துழாய் மலர்கொண்டுசூடுவோம் *
யாமடமின்றித் தெருவுதோறு அயல்தையலார் *
நாமடங்கப்பழிதூற்றி நாடுமிரைக்கவே.

TVM.5.3.10

3264 yām maṭal ūrntum * ĕm āzhi aṅkaip pirāṉ uṭai *
tū maṭal taṇ am tuzhāy * malar kŏṇṭu cūṭuvom **
yām maṭam iṉṟit tĕruvutoṟu * ayal taiyalār *
nā maṭaṅkāp pazhi tūṟṟi * nāṭum iraikkave (10)

Ragam

Biyāgadai / பியாகடை

Thalam

Tiripuṭai / திரிபுடை

Bhavam

Nāyaki (lovelorn lady)

Simple Translation

3264. With all inhibition cast aside, I will boldly traverse every street, stirring women across all realms to join me in outcry and commotion, as they empathize with my plight. I will seek recourse to Maṭal and obtain from the Lord, who wields the charming discus, the cool and exquisite tuḷaci garland adorned with pure petals, and proudly wear it.

Explanatory Notes

If the Nāyakī contemplates such a drastic move, totally repugnant to her essential nature, it is because of the exuberance of her God-love and the resultant intolerance of delayed consummation. This aspect has already been dealt with, in extenso, in the preamble to this decad. At the end of all these hectic activities, all that the Nāyakī aspires for is the Lord’s tuḷaci

+ Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

யாம் மடம் இன்றி — பெண்மையைக் கைவிட்டு; தெருவு தோறு — வீதிகள் தோறும் புகுந்து; நாடும் — உலகம் முழுதும்; அயல் தையலார் — அயலாரான பெண்கள்; நா மடங்கா — நாக்கு இடைவிடாதே சொல்லுகிற; பழி தூற்றி — பழி மொழிகளைத் தூற்றி; இரைக்கவே — இரைந்து இரைந்து; யாம் மடல் ஊர்ந்தும் — நாம் மடலூர்ந்தாகிலும்; எம் ஆழி அங்கை — சக்கரத்தை கையிலுடைய; பிரான் உடை — பெருமானின்; தூ மடல் — தூய இதழ்களோடு கூடின; தண் அம் துழாய் மலர் — குளிர்ந்த துளசிமாலையை; கொண்டு — அவன் தரப்பெற்று; சூடுவோம் — தலையில் அணிவோம்

inṛi — without; theruvu thŏṛu — in every street; ayal — neighbouring; thaiyalār — women; nā — tongue; madangā — saying continuously; pazhi — accusations; thūṝi — hurling; nādum — all of the world; iraikka — to call out in an angry/agitated manner; yām — we (who have femininity and hence cannot engage in madal); madal — madal (which does not match our nature); ūrndhum — even by engaging in; āzhi am kai — one who lets us enjoy the combination of his hand and chakra; em — attracted us; pirānudai — benefactor-s; thū — pure due to its freshness; madal — having leaf; thaṇ — invigorating; am — attractive; thuzhāy — thul̤asi; malar — garland; koṇdu — accepting it from him; sūduvŏm — will wear it in our head.; iraikkum — noisy due to rising tides; karum kadal — abundant like blackish sea

Detailed Explanation

In this, the tenth and final pāśuram of the chapter, Parāṅguśa Nāyakī, having reached the very pinnacle of her loving desperation, expresses her ultimate resolve. As elucidated by the great ācāryas such as Nañjīyar and Vādhi Kēsari Azhagiya Maṇavāḷa Jīyar, she declares that she is now prepared to engage in the extreme act of maḍal, a public declaration of unrequited

+ Read more

TVM 5.3.9 TVM 5.3.11