TVM 5.1.5

O Kaṇṇa! Why Do I Need This Burden of a Body?

கண்ணா! இந்த உடற்சுமை எனக்கு எதற்கு?

3237 கண்ணபிரானை விண்ணோர்கருமாணிக்கத்தையமுதை *
நண்ணியும்நண்ணகில்லேன் நடுவேயோருடம்பிலிட்டு *
திண்ணமழுந்தக்கட்டிப் பலசெய்வினைவன்கயிற்றால் *
புண்ணைமறையவரிந்து என்னைப்போரவைத்தாய்புறமே.

TVM.5.1.5

3237 kaṇṇa pirāṉai * viṇṇor karumāṇikkattai amutai *
naṇṇiyum naṇṇakilleṉ * naṭuve or uṭampil iṭṭu **
tiṇṇam azhuntak kaṭṭip * pala cĕyviṉai vaṉ kayiṟṟāl *
puṇṇai maṟaiya varintu * ĕṉṉaip pora vaittāy puṟame (5)

Ragam

Mukhāri / முகாரி

Thalam

Aḍa / அட

Bhavam

Self

Simple Translation

3237. Oh, Kaṇṇā, I am near yet far from my sweet nectar, the blue gem adored by Nithyasuris, being set aside by You in a body bound by violent desires, neat outside but full of dirt within, rendered weak by blinding ignorance.

Explanatory Notes

In this song, the Āzhvār expatiates on the heinous material contacts, referred to in the previous song. In the first two lines, he draws a picture of God-head, with melting tenderness, while, in the next two lines, he speaks of his own inglorious material shackles, with great abhorrence. Neatly cloaked outside, this body is but a bundle of guts and glands, blood and bones,

+ Read more

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

கண்ண பிரானை — கண்ணபிரானும்; விண்ணோர் — நித்யஸூரிகளின் தலைவனான; கருமாணிக்கத்தை — கருமாணிக்கம் போன்றவனும்; அமுதை — அமுதம் போன்றவனான உன்னை; நண்ணியும் — ஞானத்தால் கிட்டி இருக்கச்செய்தேயும்; நண்ணகில்லேன் — கிட்டப்பெறாதாவனாக இருக்கிறேன்; நடுவே ஓர் — இடைச்சுவராக ஒரு; உடம்பில் இட்டு — சரீரத்திலே சேர்ப்பித்து; பல செய்வினை — பலவகைப்பட்ட கருமங்களாகிய; வன் கயிற்றால் — வலிய பாசக்கயிற்றால்; திண்ணம் அழுந்த கட்டி — மிகவும் திடமாகக் கட்டி; புண்ணை — தோஷங்கள்; மறைய வரிந்து — தெரியாதபடி மறைத்து; என்னை — என்னை உலக விஷயங்களிலே; போர வைத்தாய் — தள்ளி வைத்தாய்; உனக்கு புறமே — இது உனக்கு புறம்பானது அன்றோ?

viṇṇŏr — that which is attractive and seen by nithyasūris (eternally free souls of paramapadham); karu māṇikkaththai — letting them enjoy the distinguished form; amudhai — you who are eternally enjoyable; naṇṇiyum — though ī remain situated close to you by the knowledge given by you; naṇṇa killĕn — remained like those who have not attained you;; naduvĕ — staying in between (to not have the connection with the āthmā and you who are opposite of all faults, to push away both); ŏr — a; udambil — in body; ittu — placing and establishing the connection; pala — in many ways; sey — to be performed due to the bondage in body; vinai — karmas; val kayiṝāl — with strong ropes (bondage); thiṇṇam — to be firm; azhundha — difficult to examine; katti — tie; puṇṇai — external faults; maṛaiya — to conceal; varindhu — surrounding forever; ennai — me (who is incapable and unsuitable to remove this bondage); puṛamĕ — samsāram which is external to you and is filled with superficial pleasures; pŏra — to go; vaiththāy — placed me; puṛam — anything external; aṛa — to forget

Detailed Explanation

In this fifth pāśuram of the chapter, our glorious Āzhvār mercifully and with great clarity identifies the fundamental impediment to his spiritual realization: his prakṛti-sambandham, the soul's beginningless yet unnatural entanglement with the material realm. Advancing this profound insight, the Āzhvār directly addresses Śrīman Nārāyaṇa, declaring, "You are the one

+ Read more

TVM 5.1.4 TVM 5.1.6