TVT 100

The Fruit of this Work (There is No Sorrow of Birth).

நூற் பயன்( பிறவித் துன்பம் இல்லை)

2577 நல்லார்நவில்குருகூர்நகரான் * திருமால்திருப்பேர்
வல்லாரடிக்கண்ணிசூடிய * மாறன்விண்ணப்பஞ்செய்த
சொல்லார்தொடையலிந்நூறும்வல்லார்அழுந்தார் பிறப்பாம்
பொல்லாவருவினை * மாய வன்சேற்றள்ளல்பொய்ந் நிலத்தே. (2)

2577 ## nallār * navil kurukūr nakarāṉ * tirumāl tirup per
vallār * aṭik kaṇṇi cūṭiya ** māṟaṉ viṇṇappam cĕyta
cŏl ār tŏṭaiyal in nūṟum vallār azhuntār piṟappu ām *
pŏllā aruviṉai * māya vaṉ ceṟṟu al̤l̤al pŏyn nilatte100

Ragam

Thalam

Bhavam

Self

Reference Scriptures

BG. 10-9

Simple Translation

2577. The poet says, “Māran from Thirukkuruhur where good people live composed a garland of a hundred pasurams on the divine name of Thirumāl. If devotees learn and recite these pasurams they will not have the results of their bad karmā and will not be born in the mire that is this false earth.

Word by Word (WBW) meaning

(The words may be rearranged to facilitate conversion from poetry to prose (Aṉvayam). Please read the meanings (in black) continuously to form the sentence and understand the simplified meaning based on the Divyārtha Dīpikai for the verse.)

நல்லார் நவில் — நல்லவர்களால் புகழப்படும்; குருகூர் நகரான் — குருகூர் நகரில் பிறந்தவரான; திருமால் — எம்பெருமானின்; திருப்பேர் — திருநாமங்களை; வல்லார் அடி — பயிலும் பாகவதர்களின்; கண்ணி சூடிய மாறன் — மாலை சூடிய நம்மாழ்வார்; விண்ணப்பம் செய்த — அருளிச்செய்த; சொல்லார் — அழகான சொற்களால்; தொடையல் — தொடுக்கப்பட்ட; இந்நூறும் — இந்நூறு பாசுரங்களையும்; வல்லார் — ஓதவல்லார்; பிறப்பு ஆம் — பிறவி என்னும்; பொல்லா — கொடிய; அருவினை — ஊழ்வினையாகிய; மாயவன் அள்ளல் — கொடிய அடர்ந்த; சேற்று — சேற்றில்; பொய் நிலத்தே — அஸ்திரமான ப்ரக்ருதியில்; அழுந்தார் — அழுந்தமாட்டார்க்ள்

nallār — distinguished people; navil — speaking (permanently repeating what āzhvār said); kurugūr — known as thirukkurugūr; nagarān — lord of thirukkurugūr; thirumāl — ṣriya:pathi (consort of ṣrī mahālakshmi), his; thiruppĕr — divine names; vallār — ṣrīvaishṇavas who are qualified to recite, their; adi — divine feet; kaṇṇi — garland; sūdiya — one who donned on his head; māṛan — nammāzhvār; viṇṇappam seydha — mercifully sung; sol — through divine words; ār — complete; thodaiyal — garland; innūṛum — these hundred pāsurams; vallār — those who can recite; piṛappām — known as birth; pollā — cruel (capable of destroying āthmā); aru — difficult (to cross over); vinai — being the cause for good and bad deeds; māyam — being deceitful (by creating taste); van — being strong; al̤l̤al sĕṛu — pressing like a quagmire; poy — being temporary; nilaththil — in this prakruthi (primordial matter); azhundhār — will not be caught

Detailed Explanation

Avatārikai (Introduction)

A profound question was posed to the venerable Āzhvār: “Your Holiness possesses the supreme knowledge by which the mercy of Sarveśvaran is obtained, and you hold the exalted position to declare with absolute clarity that Sarveśvaran Himself is the sole means (upāya) for His own attainment. As a glorious result of this, you have successfully

+ Read more

TVT 99